अष्टावक्र गीता श्लोक 1-10 की सरल और प्रभावशाली व्याख्या

अष्टावक्र गीता: श्लोक 1 से 10 की सरल और प्रभावशाली व्याख्या

अष्टावक्र गीता, आत्मबोध और अद्वैत वेदांत का गहरा ग्रंथ है। इसमें जीवन के परम सत्य को जानने की कुंजी है। यहां हम पहले 10 श्लोकों की ऐसी व्याख्या प्रस्तुत कर रहे हैं, जो न केवल आध्यात्मिक है, बल्कि आज के जीवन से भी जुड़ती है।

श्लोक 1.1

जनक उवाच –
कथं ज्ञानमवाप्नोति? कथं मुक्तिर्भविष्यति?
वैराग्यं च कथं प्राप्यं, एतद् ब्रूहि मम प्रभो॥

राजा जनक ने पूछा: हे प्रभो! ज्ञान कैसे प्राप्त होता है? मुक्ति कैसे होगी? वैराग्य कैसे आएगा? कृपया मुझे बताइए।

यह श्लोक हमारी उस जिज्ञासा का प्रतीक है, जो जीवन के अर्थ को जानना चाहती है। आधुनिक जीवन में, हम धन, प्रतिष्ठा और रिश्तों के पीछे भागते हैं। लेकिन असली सवाल वही है जो जनक ने पूछा: “मैं कौन हूं?”, “मुक्ति कैसे मिलेगी?”। यही आत्मबोध की शुरुआत है।

श्लोक 1.2

अष्टावक्र उवाच –
मुक्तिमिच्छसि चेत् तात, विषयान्विषवत्त्यज।
क्षमार्जवदया तोष, सत्यं पश्यतु नित्यतः॥

अष्टावक्र बोले: हे प्रिय, यदि तुम मुक्ति चाहते हो, तो विषयों को विष के समान त्यागो और क्षमा, सरलता, करुणा, संतोष और सत्य को अपनाओ।

आज का मनुष्य विषयों – सुख-सुविधा, मोबाइल, सोशल मीडिया – में ही डूबा है। अष्टावक्र इन्हें विष के समान बताते हैं, जो धीरे-धीरे चेतना को नष्ट करते हैं। आत्मिक शांति क्षमा और सत्य के मार्ग पर चलने से आती है, न कि भौतिक उपभोग से।

श्लोक 1.3

न पश्यति स्वयं आत्मानं, दरपणादिव दर्शनम्।
किं पश्यसि ततो मोक्षं, यः स्वयं सदा स्वयम्॥

जैसे आईना स्वयं को नहीं देख सकता, वैसे ही आत्मा को देखने वाला भी वही आत्मा है।

आत्मा को कोई बाहर से नहीं देख सकता, क्योंकि देखने वाला भी वही है। जैसे पानी में डूबा चंद्रमा भ्रम पैदा करता है, वैसे ही मन से देखी गई आत्मा असत्य है। सच्चा आत्मबोध मन से परे है।

श्लोक 1.4

यदि देहम् पृथक् कृत्वा, चिति विश्वम् अवस्थितम्।
तदाऽऽस्मिन्यविनश्वन्ते, न पुनर्भव कल्पते॥

यदि कोई अपने शरीर को पृथक् कर ‘चित्’ रूप आत्मा को देखता है, तो उसके लिए पुनर्जन्म नहीं रहता।

आत्मा शरीर नहीं है। जब यह अनुभव हो जाए कि “मैं देह नहीं”, तब डर, लालच और मृत्यु का भय समाप्त हो जाता है। यही मोक्ष है – जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति।

श्लोक 1.5

यथा न तोयं गगने, रज्जुसर्पदिके यथा।
तथा विश्वं निविष्टं चित्या मुक्तः सच्चिदात्मनि॥

जैसे आकाश में जल नहीं टिकता, रज्जु में सर्प नहीं होता – वैसे ही चैतन्य में यह संसार मात्र भ्रांति है।

हम जिस संसार को वास्तविक मानते हैं, वह चेतना की दृष्टि से माया है। आत्मा न रचती है, न बिगाड़ती है – वह केवल साक्षी है। जिसे जान लिया, उस पर पकड़ नहीं रहती।

श्लोक 1.6

मुक्ताभिमानी मुक्तो हि, बद्धो बद्धाभिमान्यपि।
किंवदन्ति सतां युक्तिं, हि एषा न अनुभवाय॥

जो स्वयं को मुक्त मानता है, वह मुक्त है। जो बंधन का विचार करता है, वह बंधा है। यह कोई तर्क नहीं, अनुभव की बात है।

जीवन की स्थिति आपके विश्वास से बनती है। यदि आप सोचें “मैं दुखी हूं”, तो दुख वास्तविक लगेगा। अगर आप मानें “मैं आत्मा हूं – मुक्त, अखंड”, तो वही आपकी सच्चाई बन जाएगी।

श्लोक 1.7

आत्मदर्शी शुद्धबुद्धः, पूर्णः सच्चिदानंदवान्।
न कर्मणा लिप्यते, न स जीवो, न मृत्युभाक्॥

जो आत्मा को देखता है, वह शुद्ध, बुद्ध और पूर्ण होता है – उसे न कर्म बांधते हैं, न मृत्यु छू सकती है।

जब कोई आत्मा की अनुभूति कर लेता है, तो संसार का खेल उसके लिए एक नाटक हो जाता है। वह कर्म करता है, लेकिन उनसे बंधता नहीं। यही ‘कर्म में अकर्म’ है।

श्लोक 1.8

न मे बंधो न मोक्षो मे, भीता नाहं कदाचन।
सच्चिदानंदरूपोऽहम्, इति निश्चयवां स्थिरः॥

न तो मैं बंधा हूं, न मुक्त होने की जरूरत है – मैं न भयभीत हूं, क्योंकि मैं सच्चिदानंद स्वरूप हूं।

आत्मा के लिए बंधन और मुक्ति दोनों ही माया हैं। जो जान गया कि वह ‘मैं’ नहीं, बल्कि ‘वह’ है – ब्रह्म है – उसके जीवन में शांति ही शांति है।

श्लोक 1.9

न चित्तं न अहंकारः, न मे द्वैतं कदाचन।
निर्लिप्तो निश्चलो नित्यः, साक्षी च अहमव्ययः॥

मैं न चित्त हूं, न अहंकार – न द्वैत है मेरे लिए। मैं निर्लिप्त, निश्चल, नित्य और अविनाशी साक्षी हूं।

यह श्लोक अद्वैत वेदांत का सार है। आत्मा सब कुछ देखती है, पर उसमें लिप्त नहीं होती। जैसे सूर्य सबको प्रकाशित करता है, लेकिन कुछ भी ग्रहण नहीं करता।

श्लोक 1.10

एको द्रष्टाऽसि सर्वस्य, मुक्तप्रायोऽसि सर्वदा।
अयमेव हि ते बन्धः, द्रष्टारं पश्यसीतरम्॥

तुम ही सबके साक्षी हो, हमेशा मुक्त हो। बस यही तुम्हारा बंधन है कि तुम किसी और को देखने वाला मानते हो।

आत्मा ही देखने वाली है, लेकिन जब वह स्वयं को शरीर या मन मानने लगती है, तब बंधन होता है। जान जाओ कि तुम ही द्रष्टा हो – न कोई अन्य है, न कोई बाहर।

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